摘要：本论文旨在检讨“新儒学之后”的思想可能向度，“存有三态论”如何从原先的“两层存有论”(牟宗三哲学)转折而出，以面对全球化与文化多元的新局。“存有三态论”融摄儒、道、佛三教及西方宗教哲学，而以“存有的根源”、“存有的开显”与“存有的执定”三者为体系建构支柱，它重视在现代化(外王)的历程中重新调适公民正义与心性修养(内圣)的方法途径。一方面恰当的调适而上遂于“道”，另方面则具体而落实于“生活世界”之中，在“多元”中调理出“一统”。进一步，检讨了“全球化”所可能带来的普同性危机，并寻求其克服之道。儒道佛三教思想隐含了一极可贵的意义治疗学思维，这有助于开启诸多现代化之后的思想对话,并寻求进一步融通的可能。最后，我们将指出“语言是存有的安宅”而“存有是语言形而上的家乡”。

（作者：林安梧，山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授。）

文章来源：《东岳论丛》2019年第11期，《新华文摘》2020年第5期转载。