摘要：朱子提出心统性情的思想后，强调内心知觉及主敬的工夫贯穿未发、已发。涵养未发的主敬工夫，体现在心中没有具体的思虑内容，但能知觉的心体虚明不昧。朱子在40岁时认为未发时的知觉炯然不昧，相当于复卦一阳初起之象。60岁时，朱子又认为至静时只有能知觉者，而无所知觉者，这相当于坤卦不为无阳之象，而不是复卦之象。一些学者认为晚年朱子否定了其先前以未发为复的看法，转而主张以未发为坤。实际上，在晚年朱子的论说中，以坤为未发与以复为未发都有出现。晚年朱子主张一种动态的未发，此未发有能知觉者，同时有耳目见闻，甚至可以有形体运动。这就把儒家涵养未发的主敬工夫拓展到日常生活中，可以随时随地做工夫。对于朱子未发知觉与坤复关系的问题，中国儒者没有太多关注，但是朝鲜王朝时期的韩国儒者对此争论不休，相关讨论长达二百年之久。

（作者简介：翟奎凤，山东大学哲学与社会发展学院教授、副院长）

文章来源：《哲学研究》 2022年第8期第73-83+129页。